A. 美的東西都是相對的，美與不美可以相互轉(zhuǎn)化

　　B. 要用辯證的眼光看待事物

　　C. 任何東西的美，都隨著它與人所處的關(guān)系的變化而變化

　　D. 美的東西不可能永遠都是美的

　　5、在二審終審制的法律前提下，再審終審案件怎么也不應該是司法部門的本意，剩下的理由只能是“順應民意”了?！绊槕褚狻彪m然是天大的好事，但對于法律，“順應民意”應該體現(xiàn)在立法中，撇開司法的獨立性，就法律的穩(wěn)定性而言，朝令夕改的東西絕對不是法律，可以任意加以修改的文本同樣也不可能是法律，這是法律本身樹立強大權(quán)威的必要條件。對一宗殺人案的判決，竟然如此一波三折，即便最終殺了罪有應得的李昌奎，同時也讓法律的威嚴大打折扣。

　　這段文字意在強調(diào)（　?。?。

　　A. 法院的判決不應順應民意，應只關(guān)注法律自身

　　B. 法院的判決不應朝令夕改，應該保持穩(wěn)定性，以確保法律的威嚴

　　C. 我國二審終審制的案件審判程序不合理

　　D. 法律的穩(wěn)定性是法律本身樹立權(quán)威的必要條件

　　1.根據(jù)就近原則及對文段的剖析可知：“這個過程”指的是銀行業(yè)務主體為爭取更大的市場份額相互競爭的過程。故選D。

　　錯項分析：A項，該項是整個文段的背景鋪墊。

　　B項，擴大范圍，“銀行業(yè)發(fā)展的過程”要大于“擴大市場份額的過程”。B項錯誤。

　　C項，文段沒有提及“外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務”這一點。

　　2.從文段可以看出作者的態(tài)度傾向，肯定“哲學是一種生活方式和過日子的辦法”，認為“學院哲學”背離了哲學的初衷。由此可以判斷作者是想要哲學回歸到原本“過日子”的狀態(tài)。結(jié)合選項可知A項正確。

　　錯項分析：B項，是文段后面的內(nèi)容，從整個文段來看，文段的重點不在于講哲學的發(fā)展變化，而是強調(diào)其原本的意義。

　　C項，從表述可知，蘇格拉底和康德的哲學是不同的，前者是“過日子的哲學”，后者是“學院哲學”。

　　D項，“詮釋方式”錯誤，文段是人們對哲學內(nèi)容和意義的“詮釋”，而不是強調(diào)詮釋的方式。

　　3.三個分句的相同點在于“相同區(qū)域”，不同在于“族群”“歷史時期”的不同，因此可以得到D項的結(jié)論。即：地理環(huán)境并不決定生產(chǎn)方式。故本題正確答案為D。

　　錯項分析：A項，文段并沒有講環(huán)境如何使人類改變生活方式。

　　B項，文段沒有講人們是如何適應自然環(huán)境的，只是講生產(chǎn)方式隨空間或時間的轉(zhuǎn)變。

　　C項，第三個分句中只講了同一族群。因此C項錯誤。

　　4.C。文段是總～分結(jié)構(gòu)，第一句話總起，提出論點，后面的內(nèi)容都是為了說明這個論點而舉出的具體事例。因此，文段意在說明美的東西都是相對的，美會隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化，即美的東西與人處在不同的關(guān)系中，人們對美的感受也會有所不同。故C項正確。A項前半句正確，但是文段并沒有說美和不美可以互相轉(zhuǎn)化，而是說在不同的審美關(guān)系中，美的東西可能是美的，可能是不美的，也可能是另一種美。B項過度推斷，文段敘述的角度比較客觀，并沒有提倡什么或者要求什么。D項說法過于絕對，并非文段意圖所在。

　　5.A項屬于過度推斷，由“‘順應民意’雖然是天大的好事”可知，文段并沒有否定法院判決應順應民意，故A項錯誤。C項屬于主觀臆測，文段只是提及了“二審終審制”，并沒有對這項制度加以評價，故C項錯誤。D項的迷惑性較大，由“就法律的穩(wěn)定性而言…必要條件”可知D項本身說法正確，但通讀文段可知，文段的展開圍繞的都是法院對李昌奎案作出的判決，且從內(nèi)容的豐富程度來看，B項顯然包括D項，故本題正確答案為B。