A. 日本在二戰(zhàn)中也受到了傷害

　　B. 日本沒有戰(zhàn)爭狂人

　　C. 日本的有些政客經(jīng)常去參拜靖國神社

　　D. 中國反對日本政客去參拜靖國神社

　　3、有人說，經(jīng)濟領域與道德領域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟領域強調(diào)的是“經(jīng)濟人”角色，以取得更大、更多利潤為做事原則；而道德領域則要求奉獻、利他、互助等。其實，經(jīng)濟領域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

　　這段文字意在表明（　?。?。

　　A. 社會性是經(jīng)濟領域和道德領域的共同屬性

　　B. 在社會活動中需要兼顧經(jīng)濟原則與道德原則

　　C. 市場經(jīng)濟中倫理道德的作用是必然存在的

　　D. 社會活動中各領域的價值觀念在互相滲透

　　4、在青年期，我們通過與同伴的來往，表露各自的喜、怒、哀、樂，促進情感交流，使自己能為別人所接受、理解、關心、喜愛，尤其是親密的交往，使人感到自己有朋友，有可以依戀的人。由此而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的慰藉，免于內(nèi)心孤獨感、失落感的產(chǎn)生。

　　這段話主要描述的是（　?。?。

　　A. 人際交往對青年心理上的重要作用

　　B. 人際交往對青年身體上的重要作用

　　C. 人際交往對青年身心健康所起的重要作用

　　D. 人際交往促進青年的情感交流

　　5、定律具有普適性，不受文化、宗教、地域等因素的限制。壺如果沒有底或者開口比其他部位開敞，我們就不認為這是傳統(tǒng)意義上的壺。物理學定律決定了實用型工藝品的一般形式，“它們”具有一些基本的樣式，其功能也只能在一定限度內(nèi)有所變化。這里的“它們”是指（　　）。

　　A. 實用型工藝品

　　B. 物理學定律

　　C. 壺

　　D. 壺的底與開口

　　1.D。細節(jié)推斷題。把各個選項帶回原文看是否符合文義。D選項中的“微博的內(nèi)容”在原文當中并未提及，屬于無關項，與原文不符。

　　2.B。本題是細節(jié)推斷題。只有B項說法有誤?！皼]有戰(zhàn)爭狂人”是日本政府的說法，也正是文段所要否定的說法。

　　3.本題屬于推斷文意型。閱讀可知，題干屬于轉(zhuǎn)折型結構，轉(zhuǎn)折型結構強調(diào)的是轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容。很顯然，作者不同意有些人的“經(jīng)濟領域與道德領域的規(guī)則不一樣”的觀點，指出“經(jīng)濟領域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來”。所謂“經(jīng)濟領域……兩者難以割裂開來”，意思就是提醒人們：在市場經(jīng)濟中倫理道德的作用也是必然存在的。C項正確。本題容易誤選B項。題干中作者與有些人爭論的焦點在于“在經(jīng)濟領域是否存在道德原則”，B選項把“經(jīng)濟領域”擴大成了“社會活動”，應排除。

　　4.A。文段主要介紹了青年期的人際交往對于青年心理上產(chǎn)生的一系列積極的影響，并沒有提及對青少年身體上的影響。所以可以排除B、C，D選項只是人際交往的一個積極表現(xiàn)，不是文段的重點。

　　5.A。本題屬于代詞指代題，根據(jù)就近原則容易找到“它們”是指實用型工藝品。