片段閱讀題在歷年國家公務(wù)員考試行測中均占15-20道題，是言語理解和表達板塊中的重要題型。而片段閱讀題中又以主觀型題目居多，占一半以上。因此，山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.lanrencai.cn/）認為，掌握主觀型題目的解題方法，提高答題的準度和速度，應(yīng)成為本專項復(fù)習的主要目標。

　　片段閱讀中的主觀型題是指概括、推斷材料所反映的作者的態(tài)度觀點或主旨類題目。主觀型題目主要考察考生的綜合分析能力，具體來說，也就是能否通過篩選整合文章信息，分析文章思路從而得到作者的寫作意圖和片段主旨。

　　識別主觀型題目的方法主要是看其問法。就題目問法來看，主觀型題目一般的問法有“這段文字意在強調(diào)”“這段文字主要說明”“這段文字主要介紹了”等形式。而從歷年真題來看，主觀型的題目的材料，從體裁上來看多為議論文。

　　解決主觀型題目的關(guān)鍵，在于分析文段的結(jié)構(gòu)。通過分析結(jié)構(gòu)來逆向推導(dǎo)作者的行文脈絡(luò)，得到文段的主題詞和論述的側(cè)重點，從而得到觀點。具體的解題步驟為：

　　（1）以句為單位，通過句子主干分析法提取句子中的有效信息。

　　（2）按照文段順序，依次分析兩兩句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，進而得出文段的整體結(jié)構(gòu)。

　?。?）通過結(jié)構(gòu)得出文段的主題詞（文段論述的中心對象）和側(cè)重點。

　?。?）比較選項，選擇一個與側(cè)重點描述最為接近的選項。

　　下面以2013年國家公務(wù)員考試行測題目為例，進行結(jié)構(gòu)分析的方法進行解題。

　　【例1】 先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素；另一方面，我們也不能否認其正面價值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來，為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對于當下的和諧社會建設(shè)不無有益的啟示，如今，我們在強調(diào)個性自由的同時，也應(yīng)當為這種自由設(shè)定一個便捷：社會和諧，唯有如此，個體真性情的發(fā)動才能具有合理性和適當性，個體與社會才能達成統(tǒng)一，而這正是和諧社會建立的根基。（2013-國家公務(wù)員考試-41）

　　這段文字主要是說明先秦儒家“人情—秩序”的（ ?。?。

　　A.時代特征

　　B.現(xiàn)實意義

　　C.獨特價值

　　D.深遠影響

　　【解析】本題答案為B。通過題目我們可以看到題目問法為“主要說明”，是主觀型題目，通過分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為：

　?。?）人情—秩序“理論的消極因素；

　?。?）理論的積極價值。

　　如今，（3）理論對現(xiàn)時社會的啟示。

　　從行文脈絡(luò)來看，（1）（2）兩句從反正兩個方面論述了題目中所提到的理論，從內(nèi)容來看，作者的傾向性是強調(diào)其積極意義和價值。（3）句由（2）句的積極意義過渡到開始談?wù)搶ΜF(xiàn)在社會的啟示。如果文段只有（1）（2）兩句話，那么就選個C，主要內(nèi)容是其獨特價值，加上（3），有這個理論開始轉(zhuǎn)向描述啟示，啟示不是為了說明價值的重要，而是正反兩方面的價值是為了引出這個對現(xiàn)實的啟示，理論對現(xiàn)實的啟示是側(cè)重點，主題詞是題干中提高的儒家的這個理論。

　　【例2】生命是如此的復(fù)雜，以至于幾乎每一位生物學家都只能在一個很小的領(lǐng)域進行探索。盡管在每一個領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數(shù)據(jù)，但是科學家能夠從這些海量的數(shù)據(jù)中得出一個整體的概念嗎？例如，生物是如何運作的？系統(tǒng)生物學這門正在形成的學科為回答這些問題提供了一些希望。它試圖把生物學的各個分支聯(lián)系起來，利用數(shù)學、工程和計算機科學的方法讓生物學研究更加量化。不過，現(xiàn)在還無法得知這些方法是否能夠最終讓科學家理解生物運作的整體圖景。（2013-國家公務(wù)員考試-45）

　　這段文字意在說明：

　　A.獲取描述性數(shù)據(jù)是生物研究的必要條件

　　B.系統(tǒng)生物學為解開生命之謎提供了可能

　　C.如何從生物學數(shù)據(jù)中得到生命全景還是未知

　　D.對生物運作的整體圖景進行科學解釋即將成為現(xiàn)實

　　【解析】本題答案為C。通過題目我們可以看到題目問法為”主要說明“，也是主觀型題目，通過分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為：

　?。?）生命很復(fù)雜，還在分散研究。

　?。?）提出問題：是否能夠得到整體圖景。

　?。?）系統(tǒng)生物學提供了希望。

　　（4）對希望對解釋。

　　不過，（5）系統(tǒng)生物學所涉及對方法是否有效還是未知對的。

　　從行文脈絡(luò)來看，（1）是一個引子，描述了現(xiàn)在生命研究領(lǐng)域研究分散的現(xiàn)狀。（2）從現(xiàn)狀中提出問題，能否得到整體圖景，這個問題是文段論述的中心對象，可以排除AB，論述對象不對。（3）（5）是對（2）問題的解決措施。文段這里的話，這個”希望“是重點。（5）作者來了一個轉(zhuǎn)折，認為這種”希望“是未知的，主題詞的論述角度從”希望“變成”未知“，可以思考一下這兩個角度的關(guān)系，從語義很容易判斷是后者對前者不是解釋或者并列，而是轉(zhuǎn)折，側(cè)重點應(yīng)為后面的”未知“。所以可以得到文段的一個總體思路：在生命整體圖景這個問題上對新出現(xiàn)的系統(tǒng)生物學方法進行說明分析，然后給出態(tài)度：未知。

　　【例3】每個人的德性都與公共生活緊密相關(guān)?，F(xiàn)代國家中的公民，是構(gòu)成社會的基本分子，離不開公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動機的公益慈善。事實上，追問人的本性，每個社會成員都有向善、為善的一面。與其說這是完成他的社會責任，不如說這會給他帶來助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權(quán)利。那種片面地將公益慈善視為社會精英特權(quán)或某些組織禁臠的思想，是無視人之本性的陋見，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現(xiàn)代公民意識生成的絆腳石。（2013-國家公務(wù)員考試-49）

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.德性與公共生活緊密相關(guān)

　　B.行善給人帶來喜悅和歡愉

　　C.做善事是社會成員的權(quán)利

　　D.不正確的慈善觀危害甚大

　　窗體底端

　　【解析】本題答案為C。通過題目我們可以看到題目問法為”意在“，也是主觀型題目，通過分析材料結(jié)構(gòu)得到答案。本文段結(jié)構(gòu)為：

　?。?）德性與公共生活相關(guān)。

　?。?）公民離不開公共生活。

　?。?）公共生活的內(nèi)容。

　?。?）公共生活是本性。

　?。?）既是本性，也是權(quán)利

　?。?）不把公共生活當權(quán)利的觀點是錯的。

　　從行文脈絡(luò)來看，（1）是提出論文的問題：公共生活。（2）（3）分別論述公共生活的重要性和內(nèi)容。（4）（5）（6）是一個句群。其中（5）是一個過渡句，點名公共生活是本性，也是義務(wù)。作者的觀點呼之欲出：重要的公共生活是公民的本性，也是公民的權(quán)利，不把它當權(quán)利來看是錯誤的。比較四個選項，AD選項與文段論述角度側(cè)重不同，可以排除，B是本性，C是權(quán)利，兩者比較，其中B對本性的概括不及C對權(quán)利的概括的全面，再者，對于把公共生活看做本性容易理解，但是認識到其是權(quán)利較難，作者在全面的基礎(chǔ)上更傾向于說明后者，所以C比B更優(yōu)。

　　我們認為，通過三道題可以看出，只有立足于材料，進行結(jié)構(gòu)分析，才能從根本上理解材料，做出正確選擇。