古語有云：“萬惡淫為首，百善孝為先”，此言不虛，古往今來，“孝道”一直都是中華民族傳統(tǒng)美德的最重要一篇。古訓之內，《二十四孝》人盡皆知;古人之中，黃香扇枕行為世范;自然界里，羔羊跪乳感人肺腑……可見孝親尊老的文化源遠流長。然，時至今日，伴隨經濟社會轉型期深入，“父母在不遠游”的觀念已成過去，“游必有方”的責任也日漸衰微，“老吾老”的社會氛圍幾近消亡……空巢老人已經成為當今社會的普遍現象。延續(xù)孝道倫常必須自關愛空巢老人而始，而著手關愛空巢老人則必須剖析其病因。

　　追根溯源，其病根在于農村經濟落后。

　　“臉朝黃土背朝天”的生活境況讓農村老人“勞動致終”;“靠天吃飯，只能溫飽”的經濟處境讓農村青壯年勞力背井離鄉(xiāng)、外出務工，正因如此，才有了留守農村的老人，也就有了骨肉分離、兩地分隔的怪狀，自然而然地產生了缺乏關愛的群體。俗話說：“窮則思變”，對于當前的現狀很多農村人放棄堅守、選擇離開、選擇城市務工成為了城市的邊緣人——“農民工”，至此，本就不發(fā)達的農村經濟陷入了缺乏勞力、土地拋荒、產業(yè)空心的困境。一邊是高樓林立的堵城，一邊卻是人煙罕至的鬼村，而空巢老人成了鬼村的主要成員。

　　切脈聽診，其病理在于城鎮(zhèn)化不平衡。

　　放眼當下社會潮流，進城造樓成為了時代“新寵”，伴隨著GDP的高速增長、城市工程的重復建設，房地產經濟的迅猛增長，必然出現不合理的城鎮(zhèn)化，而長短腿的城鎮(zhèn)化必然出現一些以犧牲農村來促進城市的發(fā)展的決策。因此資源的地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間分配的不均衡、不合理使得農村尤其是偏遠農村的公共服務成為了民生服務之中那塊不愿提及的“開襠褲”。自然而然，農村的醫(yī)療、養(yǎng)老、社保等等問題就成為那塊“遮羞布”無法遮蓋的部分。

　　詢因問果，其病癥在于養(yǎng)老需求隱蔽化。

　　伴隨經濟社會轉型期的不斷深入，功利主義心態(tài)主導社會價值取向，拜金主義思潮流毒至深，“有錢沒文化”成了外國人眼中的國人印象。而中國老人對于物質的滿足與精神的撫慰而言，很多時候無奈選擇了前者，為的就是讓“出外謀生、尋求發(fā)展”成為了子女逃避義務的借口。其實這是社會現實的無奈與天下父母的憐愛之心雙重作用的結果。子女背井離鄉(xiāng)、在高房價的重壓下迫切希望成為“城市人”，老人望穿秋水、在照料孫兒的透支下無奈選擇報喜不報憂。因此，空巢獨處、精神孤寂、內心矛盾成了老人最無奈、最擔當、也最凄美的“夕陽景色”。

　　古語云：“上醫(yī)醫(yī)德，下醫(yī)醫(yī)病”，面對空巢老人的重癥，不僅需要“醫(yī)病”更需要“醫(yī)德”，為了不讓“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”成為空嘆，外出的青年請停下你忙碌的腳步，常回家看看;為了不讓“百善孝為先”成為歷史，高速的城鎮(zhèn)化請放慢你的城市“長腿”，等一等被你遺忘的農村“短腳”;為了不讓“及人之老”成為過去，享受優(yōu)惠、優(yōu)先發(fā)展的地區(qū)請你做好資源統(tǒng)籌，關懷下為你犧牲的偏遠農村經濟。