《孝經(jīng)》云:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?!毙⑹羌彝ズ椭C的基礎(chǔ),更是社會和諧的基礎(chǔ)。孝道是中華民族的精髓,孝文化、感恩文化是中國文化的傳承。一個“孝”字,不僅形塑了中國家庭成員之間的行為規(guī)范,更規(guī)范了國家的政治社會治理。從中國的孝文化中汲取正面營養(yǎng),在構(gòu)建和諧社會中充分弘揚孝文化的正能量,有效消除中國經(jīng)濟社會雙轉(zhuǎn)型的不和諧因素,是今日提倡孝道,弘揚孝文化的意義之所在。
應(yīng)該看到,今日的孝道環(huán)境出現(xiàn)了重大變化。“父母在,不遠游”“晨昏定省”的古訓,對現(xiàn)代人而言,是不可能完成的孝道。數(shù)以千萬計的留守老人,對今日中國孝道提出了新的要求。未富先老的龐大老齡人口,不可逆轉(zhuǎn)的老齡化趨勢,為中國當下和未來的孝道規(guī)范提出了緊迫的課題。
對于傳統(tǒng)的孝道,我們需要取其精華,去其糟粕。對于那些指導人們怎樣去做人、辦事、立身、齊家、治國平天下的孝道精義,我們固然要堅守。但是,對于諸如“埋兒奉母”“臥冰求鯉”“嘗糞憂心”之類的不人道、不文明、不科學,使子女付出沉重代價的愚孝,我們自當揚棄?!安恍⒂腥?,無后為大”的古訓,則與現(xiàn)實的人口控制政策相抵觸。對于傳統(tǒng)孝道,我們該繼承什么,揚棄什么,需要進行全面檢視,甚至是全民大討論,以形成最廣泛的社會共識,取得最大的社會公約數(shù)。把形成社會共識的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道編成全民讀本,作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,讓傳統(tǒng)孝道成為國民教育的重要組成部分,是迫在眉睫的急務(wù)。
一個更加重要的任務(wù),則是實行制度創(chuàng)新,制定符合現(xiàn)代社會現(xiàn)實,契合未來社會發(fā)展趨勢的孝道規(guī)范。在現(xiàn)代社會,守孝道,行孝道,不能止于公民的個體自覺,還需要政府、企業(yè)、社會組織共同參與。如何通過一系列的制度規(guī)章,創(chuàng)造出家中行孝,其樂融融;單位倡孝,盡職盡責;社會有孝,安定和諧的局面,需要凝聚社會各界智慧,動員起最廣泛的社會力量。
倡行孝道,需要有切實的社會保障,以確保老齡人口共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果?,F(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要成果,就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人類社會文明進步的象征,也是促進人類社會發(fā)展的重要內(nèi)容。老年人曾經(jīng)是社會財富的創(chuàng)造者,他們退出生產(chǎn)領(lǐng)域并成為消費者以后,除了要從制度上保障他們的生活以外,還要確保他們能夠共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果,使他們的生活水平和其他人群同步得到提高。這既是人類社會發(fā)展的必然要求,也是老年人的基本權(quán)利。把共享作為一個重要內(nèi)容是賦予傳統(tǒng)孝道文化活力的邏輯要求,也是實現(xiàn)聯(lián)合國提出的建立“不分年齡人人共享”社會的重要目標。
倡行孝道,還需要領(lǐng)導干部以上率下?!懊褚岳魹閹煛保仁枪庞?,也是現(xiàn)實要求。中國官員理政、教化的雙重職責永遠不能忘卻。一個連自己生身父母都不孝敬的人,怎么能指望其勤政為民、報效國家。令人欣喜的是,近年來,不斷有地方將是否孝順父母納入干部考核體系,作為入黨提干的重要條件。這是弘揚孝道文化好的創(chuàng)新之舉。干部帶了頭,就可以號召群眾“向我看齊”,就可以發(fā)揮出榜樣的力量。