應(yīng)該對(duì)人類(lèi)的高尚行為心存敬意

——從范美忠問(wèn)題說(shuō)開(kāi)去

    今年五月十二日，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難降臨到四川人民和全國(guó)人民頭上，汶川大地震使八萬(wàn)多鮮活的生命變成了冷冰冰的尸體，許多家庭支離破碎，許多的父母痛失兒女，許多兒童孤苦無(wú)依。在全國(guó)人民齊心協(xié)力眾志成城抗震救災(zāi)的同時(shí)，四川某私立中學(xué)教師范美忠的一篇博客引起了軒然大波。

　　范美忠在地震中棄學(xué)生于不顧而率先逃跑，所幸該學(xué)校離震中較遠(yuǎn)而沒(méi)有出現(xiàn)傷亡，之后范美忠在其博客中聲稱(chēng)“除了他的子女，其他人即使是他的父母他也不會(huì)救”，范美忠的此番言論引起了網(wǎng)友觀點(diǎn)的激烈交鋒，支持的一方認(rèn)為范美忠逃跑的行為并非個(gè)別，逃跑乃人之常情，其實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的言論沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。反對(duì)的一方認(rèn)為范美忠的行為不符合一個(gè)教師的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該取消其教師資格。那么，到底范美忠有沒(méi)有錯(cuò)？其行為有錯(cuò)嗎？其言論有錯(cuò)嗎？應(yīng)該以言獲罪嗎？

　　之所以出現(xiàn)這種疑問(wèn)，其背景是十分復(fù)雜的。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的思想觀念有了很大變化，自利行為作為人的一個(gè)基本行為已經(jīng)得到多數(shù)人的認(rèn)同，言論自由、不能以言獲罪也成為社會(huì)的基本共識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，更有一些人信奉“人不為己，天誅地滅”的狹隘觀念。這些思想意識(shí)中的模糊觀念需要得到澄清。

　　“人是需要一點(diǎn)精神的”，毛澤東曾深刻地指出。范美忠的行為是有問(wèn)題的，問(wèn)題不在于其逃跑的本能行為，也不在于其實(shí)話(huà)實(shí)話(huà)的言論，而在于其行為本身對(duì)人類(lèi)的高尚行為沒(méi)有心存敬意。高尚行為并非每個(gè)人都可以做到，但是我們實(shí)實(shí)在在真真切切地看到，在災(zāi)難中有一些教師為了保護(hù)學(xué)生而失去了生命，他們是應(yīng)該得到我們尊敬的。

　　“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”，人類(lèi)對(duì)于信仰的追求從來(lái)就不會(huì)停歇，人類(lèi)對(duì)于高尚人格和純粹人生的追求也從來(lái)不會(huì)停止。我們需要通過(guò)我們的努力和大家的努力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立崇高信仰。

　　其一，要對(duì)大自然心靈仰慕。大自然是孕育人類(lèi)的母體，大自然的和諧和美好是人類(lèi)應(yīng)該追求和維護(hù)的。大自然也是智慧和秩序的載體，人類(lèi)的行為需要大自然的檢驗(yàn)，人類(lèi)需要向大自然學(xué)習(xí)。其二，要對(duì)未知世界存有敬畏心情。人類(lèi)所知曉的知識(shí)只是浩瀚宇宙一粒微塵，人類(lèi)還有很多的未知世界需要去探求。我們必須要在未知世界面前心存敬畏，我們必須要孜孜以求。其三，要對(duì)社會(huì)公正內(nèi)心追求。社會(huì)公正是人類(lèi)社會(huì)的根本價(jià)值，雖然實(shí)現(xiàn)完全的社會(huì)公正十分艱難，但是我們要以愚公移山的精神不斷追求。其四，要有美好生活的精神寄托。美好生活的向往能夠煥發(fā)人的斗志，我們需要為美好生活而努力，需要為我們的家人幸福快樂(lè)而努力，需要為社會(huì)的和諧和樂(lè)而努力。

　　人類(lèi)對(duì)信仰的追尋不需要理由，信仰就是價(jià)值本身。德國(guó)著名哲學(xué)家康德說(shuō)“有兩種東西，在我心中，愈思愈生敬畏之心，頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞?，我眼前常常浮現(xiàn)這樣一副畫(huà)面：一個(gè)老人，靜謐的夜晚，仰望星空，默然肅立。這其中的純粹，怎能不讓人熱淚盈眶？