指導(dǎo)
面試熱點(diǎn):良知入法之我見(jiàn)
http://lanrencai.cn 2012-09-12 來(lái)源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
有地方法院院長(zhǎng)在一個(gè)法治論壇上建議,把“良知”寫(xiě)入法律總則,引起廣泛爭(zhēng)議。從不讓座會(huì)被罰款到“?;丶铱纯础比敕?,“良知入法論”具有一定普遍性。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題,究竟是良知失守導(dǎo)致法律不彰,還是有法不遵導(dǎo)致良知失守?良知寫(xiě)入法律,在法律實(shí)踐中可操作性有多大?在情法沖突時(shí)是否會(huì)引發(fā)司法難題?
請(qǐng)問(wèn),你是怎么看待的?
【參考答案】
用法律扶起“跌倒的良心”,“良知入法”有其合理性。
如果考慮社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)照突出問(wèn)題,“良知入法”有其合理性。毒奶粉、地溝油等食品安全問(wèn)題,挾尸要價(jià)、小悅悅事件等道德滑坡現(xiàn)象,無(wú)不拷問(wèn)著社會(huì)的道德底線(xiàn)和企業(yè)公民的良知。從這個(gè)角度看,“良知入法”是想通過(guò)加強(qiáng)道德領(lǐng)域立法來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。
也應(yīng)看到,“少數(shù)人靠覺(jué)悟,多數(shù)人靠政策”,將各種社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)為良知不守,則有邏輯倒置和認(rèn)知錯(cuò)位之嫌。很多問(wèn)題,是缺“法”導(dǎo)致缺“德”,而不是相反。如果監(jiān)管和懲罰機(jī)制能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行,食品生產(chǎn)者的“投毒沖動(dòng)”就能得到有效抑制;如果制度健全,使好人流血之后不再流淚,藏于人心的本然良知就能夠轉(zhuǎn)化為見(jiàn)義勇為的實(shí)際行動(dòng)。
因此,“良知入法”的積極意義在于,運(yùn)用法律懲罰作惡行為從而托舉起“跌倒的良心”。法律也許很難保證“好人定有好報(bào)”, 但卻必須確?!皭喝吮赜袗簣?bào)”,讓惡行得到懲罰,使底線(xiàn)得到堅(jiān)守,良知善行就能夠自然生長(zhǎng)??陀^(guān)而言,我國(guó)目前缺少的不是法律條文,而是有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)的執(zhí)行力?!坝蟹ǘ谎ǎm善與無(wú)法等”,因此,與其呼吁“良知入法”,不如切實(shí)執(zhí)行好已有的法律。
但是,“良知入法”可能陷入司法困境。
法律具有道德屬性,沒(méi)有良知的法律不是符合正義的“良法”。在法制史上,諸如誠(chéng)實(shí)守信、平等公正等具體道德原則也逐漸成為法律規(guī)范。然而,將抽象的良知寫(xiě)入法律條文,使良知的軟約束變成法律的硬規(guī)范,首先在可操作性上遇到難題。一千個(gè)人就有一千個(gè)良知的定義,如何從一般意義上界定良知的內(nèi)涵與外延?又如何確立一個(gè)為所有人接受的良知標(biāo)準(zhǔn)?
在具體的司法實(shí)踐中,一旦遭遇合乎良知而悖于法律的情法沖突,“良知入法”又將何以自持?且不論“親親相隱”、“為親報(bào)仇”這些經(jīng)典的情法沖突案例,就說(shuō)最近被媒體熱炒的廖丹,為救身患絕癥的妻子,用私刻的假公章給妻子做了近4年的“免費(fèi)”透析治療。于良知,廖丹傾家蕩產(chǎn)對(duì)妻子不離不棄,其情可憫;于法律,廖丹所為確實(shí)對(duì)社會(huì)造成危害,違背法律。遇到這種情況,“良知入法”就必然導(dǎo)致法律條文的自我矛盾。
“良知入法”折射出一種思維慣性,遇到問(wèn)題就像條件反射一樣提出法制化、制度化。殊不知,盡管法律是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的主要工具,這并不代表法治是什么都可以往里面裝的籮筐、是適于解決一切問(wèn)題的萬(wàn)金油。法律的作用也是有其邊界的,畢竟,法律約束人的行為,道德和良知才管轄著人的心靈。
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