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政治
2014山東公務(wù)員政治常識習(xí)題精解(87)
http://www.lanrencai.cn       2013-08-08      來源:山東公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              
  1、(  )是社會主義新型道德關(guān)系的一個重要標志。

  A. 鄰里團結(jié)

  B. 家庭和睦

  C. 朋友互助

  D. 尊師重教

  2、在內(nèi)容和形式的矛盾運動中,(  )。

  A. 內(nèi)容是相對穩(wěn)定的,形式是活躍易變的

  B. 內(nèi)容是活躍易變的,形式是相對穩(wěn)定的

  C. 內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運動狀況

  D. 內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化

  3、有一則箴言:“在溪水和巖石的斗爭中,勝利的總是溪水,不是因為力量,而是因為堅持。” “堅持就是勝利”的哲理在于( ?。?。

  A. 必然性通過偶然性開辟道路

  B. 肯定中包含著否定的因素

  C. 量變必然引起質(zhì)變

  D. 有其因必有其果

  4、2010年11月16日,我國申報的( ?。╉椖?,被列人人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

  A. 中醫(yī)針灸、昆曲

  B. 中醫(yī)針灸、京劇

  C. 古琴藝術(shù)、京劇

  D. 中醫(yī)按摩、越劇

  5、“謀事在人,成事在天”這一觀點是(  )。

  A. 揭示了人的能動性的發(fā)揮受規(guī)律的制約的正確觀點

  B. 否認了社會規(guī)律的客觀性的錯誤觀點

  C. 強調(diào)客觀規(guī)律下的主體具有能動性的正確觀點

  D. 否認了人的主體自覺能動性的錯誤觀點







  山東公務(wù)員考試網(wǎng)(http://www.lanrencai.cn/)答案與解析  題目或解析有誤,我要糾錯。


  1.如果從道德建設(shè)的層面來講,團結(jié)還是社會主義社會新型道德關(guān)系的一個重要標志,是道德新風(fēng)的重要體現(xiàn)。從大的方面講,要搞好黨和群眾的團結(jié),搞好軍隊和人民的團結(jié),搞好全國各個民族的大團結(jié);從小的方面講,要搞好本單位的團結(jié),搞好鄰里團結(jié),搞好家庭團結(jié)。

  2.本題考查內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。任何事物都具有一定的內(nèi)容和-形式。事物的內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素。即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成份、運動的過程、發(fā)展的趨勢等的總和。事物的形式則是指把內(nèi)容的諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容和形式的關(guān)系也是對立統(tǒng)一的。對于任何一個具體事物來說,形式是事物存在和再現(xiàn)的方式,內(nèi)容則是事物存在的基礎(chǔ)。任何事物都有內(nèi)容和形式兩個側(cè)面,它們是相互聯(lián)系、相互依存、不可分割的。在內(nèi)容和形式的相互關(guān)系中,內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容。總的說來,內(nèi)容居于主要、決定的地位。形式又影響內(nèi)容,對內(nèi)容有巨大的反作用。內(nèi)容和形式的相互作用是矛盾運動的過程。作為矛盾著的兩個方面,內(nèi)容相對于形式來說是比較活躍的、易變的;形式相對于內(nèi)容來說則顯得比較保守,具有相對的穩(wěn)定性。故本題選B。

  3.本題考查量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是不同的,是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài),兩種形式,但二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴相互轉(zhuǎn)化、相互引起、相互滲透等方面。量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既然質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,是規(guī)律性的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢,那么,在進行量的積累時就要充滿必勝的信心和信念,不能因量變的漫長和艱辛而放棄或失去信心,要相信規(guī)律、相信質(zhì)變必然會發(fā)生,相信“堅持就是勝利”。本題選C。

  4.2010年11月16日,聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議審議通過中國申報項目《中醫(yī)針灸》和《京劇》,將其列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

  5.認為歷史活動中“謀事在人”,就是承認社會發(fā)展過程的客觀規(guī)律是通過人的自覺活動得以實現(xiàn)的,承認人的能動作用,這是正確的。但“成事在天”即把辦成事情的原因、決定因素歸結(jié)為外在于人的天意,認為歷史活動的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定的,這是錯誤的,因為它否認了人的努力事情成敗中的作用,同時也否認了社會規(guī)律的客觀性,從而陷入了唯心史觀和宿命論。本題的正確答案是B選項。


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