1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)為（　　）。

　　A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)、認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性在于（　　）。

　　A. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　B. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)

　　C. 人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　D. 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力

　　3、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（　　）。

　　A. 區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體

　　B. 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

　　C. 實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案、借助手段作用于客體

　　D. 完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果、進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

　　4、國(guó)家調(diào)整汽車(chē)消費(fèi)稅政策，旨在抑制大排量汽車(chē)的生產(chǎn)和消費(fèi)，促進(jìn)國(guó)家節(jié)能減排工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這體現(xiàn)的哲理有（　　）。

　　A. 事物的聯(lián)系是普遍的

　　B. 事物的聯(lián)系是主觀的

　　C. 人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律

　　D. 正確把握因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性

　　5、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是（　　）。

　　A. 絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)

　　B. 相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的成分

　　C. 相對(duì)真理和絕對(duì)真理沒(méi)有固定不變的界限

　　D. 任何真理都是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的統(tǒng)一

　　1.ABCD。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

　　2.馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都有一個(gè)客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)一一生產(chǎn)勞動(dòng)。生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程，社會(huì)形態(tài)發(fā)展是個(gè)自然歷史過(guò)程。社會(huì)的物質(zhì)生活制約著社會(huì)的精神生活。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。所以正確答案為ABCD。

　　3.BCD。此題考查唯物論的實(shí)踐觀，屬于記憶試題，選BCD。A項(xiàng)與試題的要求無(wú)關(guān)。

　　4.國(guó)家調(diào)整汽車(chē)消費(fèi)稅政策，旨在抑制大排量汽車(chē)的生產(chǎn)和消費(fèi)，體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系是普遍的。人們通過(guò)汽車(chē)消費(fèi)稅與抑制大排量汽車(chē)的生產(chǎn)和消費(fèi)之間的因果關(guān)系，來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家節(jié)能減排的工作目標(biāo)，體現(xiàn)了正確把握因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。故AD項(xiàng)正確。

　　5.ABCD。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是一個(gè)重要的理解性的概念。絕對(duì)性是建立在相對(duì)性的基礎(chǔ)上的，相對(duì)之中蘊(yùn)含絕對(duì)，兩者辯證統(tǒng)一，不可將兩者對(duì)立或者分開(kāi)。