?。ㄒ唬﹩雾?xiàng)選擇題

　　1.人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程的含義是（   ）

　　A.社會(huì)發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的

　　B.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律是沒(méi)有區(qū)別的

　　C.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展像自然界發(fā)展一樣是有客觀規(guī)律的

　　D.社會(huì)發(fā)展過(guò)程不受人的主觀意志影響

　　2.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系本質(zhì)上體現(xiàn)了（   ）

　　A.人與自然的關(guān)系

　　B.人與物的關(guān)系

　　C.人與人的關(guān)系

　　D.物與物的關(guān)系

　　3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的關(guān)系表現(xiàn)為（   ）

　　A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定政治結(jié)構(gòu)

　　B.政治結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為上層建筑服務(wù)

　　D.政治結(jié)構(gòu)先于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　4.生產(chǎn)力諸要素中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的是（   ）

　　A.勞動(dòng)對(duì)象    B.勞動(dòng)資料

　　C.勞動(dòng)者    D.生產(chǎn)工具

　　5.判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（   ）

　　A.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否合理

　　B.是公有制還是私有制

　　C.是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況

　　D.公有化程度的高低

　　6.在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（   ）

　　A掌握了宣傳機(jī)器

　　B.代表了歷史發(fā)展方向

　　C.人才眾多，力量強(qiáng)大

　　D.在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位

　　7.社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是（   ）

　　A.一些人對(duì)另一些人使用暴力的結(jié)果

　　B.在生產(chǎn)中進(jìn)行分工的結(jié)果

　　C.產(chǎn)品分配不公的結(jié)果

　　D.出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果

　　8.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是（   ）

　　A.獨(dú)立于階級(jí)之外的社會(huì)力量

　　B.調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān)

　　C.全體居民共同管理社會(huì)公共事務(wù)的機(jī)關(guān)

　　D.階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)

　　9.在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（   ）

　　A.產(chǎn)品的分配形式

　　B.生產(chǎn)資料所有制

　　C.經(jīng)營(yíng)管理形式

　　D.勞動(dòng)者的素質(zhì)

　　10.歷史唯物主義認(rèn)為，劃分階級(jí)的依據(jù)是（   ）

　　A.經(jīng)濟(jì)地位    B.分配多少   C.社會(huì)分工   D.政治立場(chǎng)

　　11.階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（   ）

　　A.思想范疇   B.經(jīng)濟(jì)范疇   C.政治范疇   D.文化范疇

　　12.歷史觀的基本問(wèn)題是（   ）

　　A.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題

　　B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

　　C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題

　　D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

　　13.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)是它（   ）

　　A.同社會(huì)存在變化發(fā)展的不同步性

　　B.具有歷史的繼承性

　　C.對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

　　D.同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

　　14.區(qū)分國(guó)家的類(lèi)型和本質(zhì)的根據(jù)是（   ）

　　A.人口多少   B.領(lǐng)土的大小   C.國(guó)體   D.政體

　　15.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（   ）

　　A.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者

　　B.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)

　　C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

　　D.作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家

　?。ǘ┎欢?xiàng)選擇題

　　1.唯心史觀的錯(cuò)誤是（   ）

　　A.否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)

　　B.否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

　　C.否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　D.否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用

　　E.只考察人的思想動(dòng)機(jī)，不考察它產(chǎn)生的物質(zhì)根源，從而否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

　　2.地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它（   ）

　　A.是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提

　　B.提供生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源

　　C.制約生產(chǎn)部門(mén)的分布和發(fā)展方向

　　D.可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　E.是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　3.人口在社會(huì)發(fā)展中的作用在于（   ）

　　A.一定數(shù)量的人口是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的前提

　　B.人是社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史活動(dòng)的承擔(dān)者

　　C.人口能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

　　D.人口作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約

　　E.人口不是社會(huì)發(fā)展的決定力量

　　4.“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，這一命題的含義包括（   ）

　　A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體

　　B.在社會(huì)歷史中，精神、觀念的作用十分微小

　　C.物質(zhì)實(shí)踐決定觀念

　　D.實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容

　　E.實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式

　　5.國(guó)體和政體的關(guān)系是（   ）

　　A.國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)

　　B.國(guó)體相同，政體可以不同

　　C.同一國(guó)體可以采取任何政體

　　D.國(guó)體有階級(jí)性，政體沒(méi)有階級(jí)性

　　E.政體影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展

　　6.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，表現(xiàn)在（   ）

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容

　　B.社會(huì)意識(shí)來(lái)源于社會(huì)存在

　　C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底由社會(huì)存在的發(fā)展所決定

　　D.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)利益的反映，具有階級(jí)性

　　E.不同的意識(shí)形態(tài)反映著人們的社會(huì)地位

　　7.列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（   ）

　　A.階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力

　　B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性

　　C.人們歷史活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因

　　D.人民群眾的作用

　　E.個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用

　　8.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的不同點(diǎn)是（   ）

　　A.自然規(guī)律是由客觀物質(zhì)力量決定的，社會(huì)規(guī)律是由人們的思想動(dòng)機(jī)決定的

　　B.自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性

　　C.自然規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，社會(huì)規(guī)律不可捉摸

　　D.自然規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)規(guī)律要通過(guò)人們的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

　　E.自然規(guī)律存在于自然界，社會(huì)規(guī)律是自然界發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)之后才產(chǎn)生的，它存在于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)之中

　　9.一定社會(huì)形態(tài)上層建筑的內(nèi)容包括（   ）

　　A.一定社會(huì)發(fā)展階段上各種生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　B.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　C.與一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展階段相適應(yīng)的政治法律制度

　　D.發(fā)展到一定水平與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的生產(chǎn)力

　　E.一定社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)

　　10.區(qū)分社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的還是落后的根本標(biāo)志在于看它，是否（   ）

　　A.反映一切階級(jí)要求和愿望

　　B.與社會(huì)發(fā)展方向一致

　　C.反映統(tǒng)治階級(jí)的利益

　　D.為廣大社會(huì)成員所接受

　　E.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式

　　11.政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（   ）

　　A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)

　　B.政治是經(jīng)濟(jì)的反映和集中表現(xiàn)

　　C.政治歸根到底為經(jīng)濟(jì)服務(wù)

　　D.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)比政治斗爭(zhēng)更重要

　　E.不同階級(jí)的政治對(duì)經(jīng)濟(jì)具有不同的作用

　　12.法律和道德的區(qū)別是（   ）

　　A.法律產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)；道德比法律古老、長(zhǎng)久

　　B.法律是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定并強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)范，具有強(qiáng)制性；道德依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)、教育、習(xí)慣來(lái)維持

　　C.法律只適用于違法行為；道德應(yīng)用于一切不道德行為

　　D.法律有階級(jí)性；道德無(wú)階級(jí)性

　　E.法律屬政治上層建筑；道德屬思想上層建筑

　?。ㄈ┍嫖鲱}

　　1.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人與人的關(guān)系，人的活動(dòng)受思想、意志的制約，因此，生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間的精神關(guān)系。（   ）

　　2　只要加強(qiáng)法制建設(shè)，就不需要再搞什么公民道德規(guī)范。（   ）

　　3　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)成分呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，這必然帶來(lái)指導(dǎo)思想的多元化。（   ）

　　4　一切意識(shí)，即使是十分荒謬的社會(huì)意識(shí)，也能找到它的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。（   ）

　　5　當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)消滅了階級(jí)，因而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已不存在階級(jí)斗爭(zhēng)了。（   ）

　　（四）分析題

　　1　試用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的原理，說(shuō)明加強(qiáng)科技創(chuàng)新的意義。

　　2　運(yùn)用社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用原理，說(shuō)明宣傳社會(huì)主義主旋律，加強(qiáng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的意義。

　?。ㄒ唬﹩雾?xiàng)選擇題

　　1. C    2. C    3. A    4. D    5.C

　　6. D    7.D    8.D    9. B    10. A

　　11.B   12.D   13.C   14.C    15.C

　　（二）不定項(xiàng)選擇題

　　1.CDE【解析】唯心史觀的錯(cuò)誤不在于否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性。因?yàn)橐恍┪ㄐ闹髁x者同樣承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)；同時(shí)，唯物史觀也承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，因此這也不是唯物只觀與唯心史觀的區(qū)別所在。

　　2.ABCD【解析】地理環(huán)境的作用問(wèn)題是這幾年來(lái)比較重視的問(wèn)題，但是，地理環(huán)境建于社會(huì)發(fā)展具有加速或延緩的作用有些考生可能會(huì)忽略。

　　3.ABCDE【解析】全部選項(xiàng)都應(yīng)選。人口作用受生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的制約可能會(huì)漏選。

　　4.CDE【解析】不能因?yàn)檎f(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，就認(rèn)為實(shí)踐是主體。實(shí)踐指是人的活動(dòng)，社會(huì)生活的主體只能是人；也不能因?yàn)檎f(shuō)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，就認(rèn)為精神因素在社會(huì)發(fā)展中的作用微乎其微，精神、意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)起很大的作用。

　　5.ABE【解析】國(guó)體與政體的關(guān)系近幾年沒(méi)有考過(guò)，應(yīng)提起注意。同一國(guó)體不可能采取任何一種政體，因?yàn)闆](méi)有抽象的國(guó)家，也不存在抽象的國(guó)體和政體。

　　6.ABCDE【解析】社會(huì)意識(shí)受社會(huì)存在的制約，這不僅僅表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，而且表現(xiàn)在要隨著社會(huì)存在的變化而變化上。

　　7.CD【解析】列寧對(duì)于唯心史觀作出了非常精辟的剖析，這樣的論證考生應(yīng)該掌握。如果了解了列寧對(duì)于唯心史觀所做過(guò)的評(píng)價(jià)，此題就能正確地選擇。

　　8.DE【解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的異同問(wèn)題是考生不太容易把握的問(wèn)題，以往考的不多，因此更要引起考生的注意。社會(huì)規(guī)律也是客觀的，同樣沒(méi)有階級(jí)性。

　　9.CE【解析】掌握好上層建筑的定義就能正確選擇答案。

　　10.BE【解析】一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是否先進(jìn)，不在于它是否反映了人們的利益需要，不在于是否符合統(tǒng)治者的要求，不在于是否為社會(huì)的廣大成員所接受。因?yàn)橛行┮庾R(shí)形態(tài)雖然被很多社會(huì)成員所接受，但是并不等于它是先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。在一定條件下，某種落后的腐朽的意識(shí)形態(tài)會(huì)被相當(dāng)多的社會(huì)成員所接受。因此判定社會(huì)意識(shí)形態(tài)是否先進(jìn)，只能看它是否符合新的生產(chǎn)方式發(fā)展的要求，看它是否與社會(huì)發(fā)展的方向相一致。

　　11.ABCE【解析】經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，不等于說(shuō)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)比政治斗爭(zhēng)更重要。

　　12.ABCE【解析】法律與道德的區(qū)別不在法律具有階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，道德同樣也具有階級(jí)性。

　?。ㄈ┍嫖鲱}

　　1.【答案要點(diǎn)】社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人與人之間最基本的關(guān)系，人與人之間的活動(dòng)雖然受思想、意志的制約，但是，生產(chǎn)關(guān)系不是人與人之間的精神關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，物質(zhì)利益關(guān)系。人們的思想、意志本身是受制于社會(huì)存在，受制于社會(huì)的物質(zhì)生活條件的，因此生產(chǎn)關(guān)系雖然包含有人與人之間的精神關(guān)系，但其本質(zhì)是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系。

　　2.【答案要點(diǎn)】法律和道德都是行為規(guī)范，但二者有區(qū)別，又有聯(lián)系。道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，既包括道德思想觀點(diǎn)，又包括在道德思想指導(dǎo)下的情感、情操和風(fēng)格等道德品質(zhì)。道德是一種依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用的一種精神力量。道德在社會(huì)生活中的作用范圍比法律要廣。一般地說(shuō)凡違法的行為都是不道德的，但并不是所有不道德的行為都是違法的。對(duì)于法律范圍以外的行為，道德起到調(diào)節(jié)、制約的作用?！耙婪ㄖ螄?guó)”與“以德治國(guó)”必須結(jié)合起來(lái)，在以“依法治國(guó)”為主的前提下，必須輔以“以德治國(guó)”。不與道德結(jié)合的法律是不完全的，不與法律結(jié)合的道德又是軟弱無(wú)力的。在改革開(kāi)放和全球經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)階段，在我國(guó)的社會(huì)主義的階級(jí)階段，在強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”的同時(shí)，輔以“以德治國(guó)”是十分重要、十分必要的。因?yàn)閮H僅做到不違法，這是低標(biāo)準(zhǔn)的，只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格“自律”，才能推動(dòng)社會(huì)向好的方面不斷發(fā)展，才能真正體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　3.【答案要點(diǎn)】這是由正確的前提推出的錯(cuò)誤結(jié)論。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化必然帶來(lái)思想意識(shí)的多樣化，不同所有制基礎(chǔ)上，會(huì)產(chǎn)生不同的思想意識(shí)，這是合乎規(guī)律的現(xiàn)象。但不能由此得出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化必然帶來(lái)指導(dǎo)思想的多元化。一個(gè)社會(huì)的指導(dǎo)思想，即處于支配地位的思想，并不取決于所有制的多種構(gòu)成，而取決于社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和處于統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系。我國(guó)目前雖然存在多種所有制成分，但它屬于社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)，公有制的主體地位，人民民主專(zhuān)政的性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映，只能是馬克思主義，而不能是其他非馬克思主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)和國(guó)家生活中處于支配地位。

　　4.【答案要點(diǎn)】這個(gè)論斷是正確的，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，極為錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的一種反映，只不過(guò)是對(duì)社會(huì)存在一種歪曲的、顛倒的反映。

　　5.【答案要點(diǎn)】意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，它往往落后于社會(huì)存在并有歷史的繼承性，因而隨著階級(jí)的消滅，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里還存在著階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想同各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想特別是資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)還具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。之所以是長(zhǎng)期的，是因?yàn)椋旱谝?，由于我?guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平較低，私有制殘余還將長(zhǎng)期存在，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)思想、各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想將長(zhǎng)期存在；第二，由于國(guó)際上帝國(guó)主義依然存在，國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)我國(guó)的滲透是不可避免的，他們將采取各種手段與我們進(jìn)行較量；第三，由于社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，舊社會(huì)遺留下來(lái)的封建特權(quán)思想，資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的思想將在我國(guó)長(zhǎng)期存在。因此，我國(guó)社會(huì)主義和資本主義之間在意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)，還需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的時(shí)期才能解決。因此，認(rèn)為在我國(guó)已經(jīng)消滅了階級(jí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就不存在階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

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　　1.【答案要點(diǎn)】科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中已經(jīng)發(fā)展成為第一生產(chǎn)力，這是因?yàn)椋旱谝?，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的運(yùn)用，使社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了空前的提高，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)中第一位的變革性因素。第二，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型發(fā)展為集約型?？茖W(xué)技術(shù)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中比重最大的因素。第三，知識(shí)創(chuàng)新在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中的首要地位表明，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，科學(xué)技術(shù)將進(jìn)一步成為生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)力量。加強(qiáng)科技創(chuàng)新就是要用更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，使新的生產(chǎn)工具、新的設(shè)備、新的生產(chǎn)體系在生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用?？萍紕?chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)揮第一生產(chǎn)力的可靠保證。

　　2.【答案要點(diǎn)】唯物史觀承認(rèn)，在社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提下，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在具有巨大的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后腐朽的社會(huì)意識(shí)形態(tài)起阻礙甚至破壞社會(huì)發(fā)展的消極作用。因此，宣傳社會(huì)主義思想的主旋律，就是要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝人民的頭腦，要用社會(huì)主義共產(chǎn)主義的理想、道德來(lái)影響和教育人民，只有這樣才能發(fā)揚(yáng)正氣，才能對(duì)社會(huì)主義建設(shè)起到正確的指導(dǎo)作用。社會(huì)主義公民道德建設(shè)，是要用先進(jìn)的道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。